Übersicht

Der Begräbnisbereich des Cassia-Weinbergs von Syrakus, der auf Anfrage der Päpstlichen Kommission für Heilige Archäologie zugänglich ist, besteht aus einem Gemeinschaftsfriedhof und fünf Hypogäen in Privatbesitz aus dem 3., 4. und 5. Jahrhundert.
Die Katakombe entwickelt sich topographisch nach römischen Modellen und ist in drei Regionen unterteilt, S. Maria di Gesù Maggiore, Marcia und zwei weitere, die im Laufe des dritten Jahrhunderts entstanden sind, während die letzte im vierten Jahrhundert eingeweiht wurde. Der Grundriss des Gebiets kann das Gesagte bestätigen: Der Friedhof S. Maria di Gesù auf der rechten Seite wurde durch die Erweiterung eines früheren Aquädukts erhalten, an dessen Wänden Lokole (rechteckige Räume mit der längsten sichtbaren Seite) angebracht wurden. Diese wirtschaftliche und schnelle Lösung ist für die vorkonstantinische Zeit geeignet. Die hohe Chronologie dieses Teils wird auch durch den Großen Friedhof bestätigt, der sich in der Mitte des Grundrisses befindet und auf die Mitte des 3. Jahrhunderts datiert werden kann, basierend auf einer Münze, die unter Gallienus und Claudius II. der Gotik geprägt wurde. Die in diesem Gebiet gefundenen Materialien zeugen von dieser Datierung und unterstreichen ein Zusammenleben zwischen heidnischer und christlicher Kultur, wie es bereits in den frühen fünfziger Jahren von den Heiligen Luigi Agnello festgestellt wurde. Darüber hinaus schließen die Gemeinschaftsfriedhöfe die Existenz privater Bereiche (Kubik) nicht aus, und im Fall des Cassia-Weinbergs sind dies kleine Kreisel, die aus der Wiederverwendung stillgelegter Zisternen der Wasserversorgungsanlage der Stadt stammen.
Eine geordnetere Anordnung charakterisiert den Friedhof von Marcia auf der linken Seite des Grundrisses, dessen Anlage eng an die der Katakombe von San Giovanni erinnert. Sein Ursprung geht auf das 4. Jahrhundert nach dem Frieden der Kirche zurück und wurde bis zum 5. Jahrhundert verwendet, wie die traditionelle Chronologie der Malerei von Marcia in einem Arcosolio der nordwestlichen Verzweigung des Friedhofs zeigt. Der ideologische Pluralismus, der die ursprünglichen Kerne der Katakombe charakterisiert, zeigt sich noch deutlicher in den Hypogäen des Platzes über dem Friedhof der Gemeinschaften, die dazu bestimmt waren, einzelnen Familien oder Gruppen zu dienen, und die ein ausgeprägteres Zusammenleben zwischen Heiden und Christen offenbaren, wie die Inschriften zeigen. Darüber hinaus wurde 1997 das Hypogäum II von PCAS-Syrakus restauriert, so dass Sie die scharfen Bilder eines christlichen figurativen Zyklus sehen können, der eines der wertvollsten Dokumente des unterirdischen Erbes von Syrakus darstellt. Symbolisch drücken die Szenen, die zwei unterirdische Bogengänge schmücken, die Rettung und Auferstehung der Seele aus, mit zwei Momenten der Trilogie von Jona, Daniel in der Löwengrube, einem Porträt des Verstorbenen zwischen Betern, der Auferstehung von Lazarus und den Pfauen, die in die blühenden Gärten des paradiesischen Lebensraums eingefügt wurden.