Isole

Spiagge incantevoli e santuari nella roccia Al confine tra la Calabria e la Basilicata, Praia a Mare è un borgo marittimo incantevole, tra le mete più gettonate della provincia di Cosenza. Qui, dove le montagne del Parco Nazionale del Pollino si gettano nel mare, le possibilità per una vacanza all’insegna del relax a contatto con la natura sono infinite. Il litorale, lungo circa 5 chilometri, alterna spiagge libere a stabilimenti dotati di ogni comfort. Davanti alla costa si staglia l’Isola di Dino, isolotto piccolo ma ricco di grotte marine ricche di fascino, raggiungibili in canoa o pedalò. La più famosa è la Grotta Azzurra, dal colore intenso delle sue acque. Sulle sue pareti, osservate gli antichissimi fossili marini. Sugli omonimi scogli, alti 15 metri, la Torre di Fiuzzi difende la cittadina dalle incursioni dal mare dal XVI secolo. Percorrete i 53 gradini che vi porteranno al Santuario della Madonna della Grotta, il luogo di culto più importante di Praia, all’interno di tre cavità rocciose illuminate da fasci di luce naturale che vi lasceranno a bocca aperta.

Lascia incantati per il suo panorama di grande bellezza, Ponza, tra monte e spiagge, calette e fondali che da sempre attirano gli appassionati di immersioni per la loro fauna e flora ricchissime. Il borgo principale dell’isola racconta già a prima vista la sua anima marinara, tra il profumo di salsedine che accarezza l’aria, il suono dolce delle onde e la vicinanza del porto, dove le barche attraccano cercando riposo dalle onde, riposo che chiunque può gustare davanti a un buon bicchiere. Da non perdere è la celebrazione del Patrono, che si festeggia il 20 giugno con una grande festa che si conclude con spettacolari fuochi d’artificio sull’acqua. Infine, da gustare è il prezioso vino locale: solo qui è possibile assaggiarlo, infatti non è esportato, è un privilegio per chi sceglierà di visitare l’isola!

Capraia o Caprara, detta anche Capperaia, per la presenza di piante di capperi sull’isola, oltre ad artemisia, cardi e lentisco, è anch’essa piccola e disabitata dalle rocce granitiche. Ai visitatori non è consentito lo sbarco. Tuttavia, avventurandovi in un’escursione magari in kayak, fermatevi a pochi metri dalle rive e fate un bagno nelle acque limpide. Sul fondale si trova una statua sommersa di Padre Pio, oggi San Pio.

Spazio San Pancrazio è una delle sedi delle esposizioni del Museo Archeologico Nazionale di Cagliari e si trova all’interno della Cittadella dei Musei. La collezione di materiale lapideo, stemmi e reperti, datati a partire dal XIII secolo, da cui è possibile ricostruire l’evoluzione urbanistica e sociale della città, arriva al museo grazie a donazioni, ritrovamenti casuali, acquisizioni da collezioni private e recuperi durante demolizioni o restauri.Il baluardo di San Pancrazio è stato costruito su ordine del viceré don Joan Dusay tra il 1501 e il 1503 al fine di proteggere la porta nord di Cagliari da possibili assedi. Lo stemma inciso sull’architrave dell’ingresso riporta le tre triglie del viceré.Tuttavia, con l’evoluzione delle armi da fuoco, questo sistema difensivo è diventato obsoleto. Nel corso del XVIII secolo, all’interno del baluardo, sono state apportate varie modifiche: la porta di Altamira che interrompeva il passaggio dal cortile all’interno del baluardo, la trasformazione in prigione militare e nel 1824, in ospedale per i detenuti del carcere. Nel 1897 il complesso è stato dismesso e, dopo essere stato utilizzato come deposito per materiali di scavo della Soprintendenza Archeologica, ha subito restauri nel decennio degli anni ’90 che ne hanno consentito l’utilizzo come sede espositiva.

Nel maggio del 2003 è stato inaugurato il Museo Vulcanologico dell’Etna, che ha sede nella casa storica di Mario Gemmellaro (1773-1839), vulcanologo insignito nel 1829 della medaglia d’oro da parte dell’Accademia delle Scienze di Berlino, per aver dimostrato che il Monte Etna è in realtà un insieme di piccoli vulcani. La Provincia Regionale di Catania, desiderosa di far conoscere il vulcano come risorsa turistica per l’isola, ha deciso di dedicare un museo a questa "Montagna": è un luogo in cui esplorare i suoi misteri, goderne della bellezza e divulgarne il "mito".La struttura del museo si divide in due sezioni: "Centro Documentazione" e "Didattica". Il "Centro Documentazione" è all’interno di un fabbricato in legno che ospita una ricca collezione di fotografie e gigantografie che rappresentano le diverse fasi evolutive delle eruzioni degli ultimi venti anni, oltre a un plastico in scala del territorio etneo. La sezione "Didattica", invece, si trova all’interno di un antico casale ottocentesco, dove è possibile ammirare diversi campioni lavici, come scorie, cristalli di ematite, di zolfo, silicati, bombe vulcaniche e tanti altri prodotti di origine vulcanica.

L’Ipogeo di Piazza Duomo è un itinerario sotterraneo che unisce est-ovest la piazza del Duomo alle mura della Marina. Si articola in una galleria principale con altre gallerie secondarie, una delle quali giunge alla grande cisterna del palazzo Arcivescovile. Il vescovo Paolo Faraone (1619-1629) ne curò la costruzione, un elemento fondamentale non soltanto per il rifornimento idrico del Palazzo Arcivescovile, ma per tutta Ortigia. Nel percorso è possibile ammirare resti di pozzi e cisterne distrutti durante i lavori di scavo.Il nucleo originario di gallerie è connesso a una precedente cava ubicata in Piazza Duomo, la cui pietra fu adoperata per la facciata della Cattedrale ed è citata in un documento del XVIII secolo. Nel 1869, durante la realizzazione di lavori pubblici, fu individuato un accesso, situato "quasi di fronte al portone d’entrata del palazzo Arcivescovile, ma dando un po’ alla parte del Monastero di S. Lucia".La Seconda Guerra Mondiale riportò l’attenzione dei vani sotterranei del secolo precedente: a seguito dell’entrata in guerra dell’Italia, infatti, si provvide a predisporre punti di raccolta per la popolazione civile in caso di attacco. Vennero così aggiunti ulteriori spazi all’interno dell’antica cava di Piazza Duomo, una delle quali con una stanza per conservare in casse di zinco il simulacro di Santa Lucia e il tesoro, nascosti dal dicembre 1942. Si realizzò poi un collegamento tra la piazza del Duomo e la Marina tramite una galleria secondaria nord-sud, unita alla cisterna. Conclusa la guerra, si procedette alla chiusura dei rifugi.Il rifugio antiaereo di Piazza Duomo, testimonianza della millenaria storia urbanistica di Ortigia, costituisce un unico complesso che raccoglie contributi di fasi differenti della storia cittadina, con la cisterna come elemento cronologicamente più antico.

L’area funeraria della Vigna Cassia di Siracusa, accessibile su richiesta alla Pontificia Commissione di Archeologia Sacra, è composta da un cimitero di comunità e da cinque ipogei di proprietà privata, risalenti ai secoli III, IV e V.La catacomba si sviluppa topograficamente secondo modelli romani, ed è suddivisa in tre regioni, S. Maria di Gesù Maggiore, Marcia e altre due, che sono nate nel corso del III secolo, mentre l’ultima è stata inaugurata nel IV. La pianta della zona può corroborare quanto detto: il cimitero di S. Maria di Gesù, alla destra, è stato ricavato allargando un acquedotto precedente, sui cui muri sono stati ricavati dei loculi (spazi rettangolari con il lato più lungo visibile). Tale soluzione, economica e rapida, è adatta all’epoca preconstantiniana. La cronologia alta di questa parte è confermata anche dal cimitero Maggiore, situato al centro della pianta, e databile alla metà del III secolo circa, sulla base di una moneta coniata sotto Galieno e Claudio II il Gotico. I materiali trovati in questa zona testimoniano tale datazione, evidenziando una convivenza tra cultura pagana e cultura cristiana, come aveva già notato nei primi anni Cinquanta Santi Luigi Agnello. Inoltre, i cimiteri di comunità non escludono l’esistenza di aree private (cubicola), e nel caso della Vigna Cassia, queste sono rappresentate da piccole rotonde ricavate da una riutilizzazione di cisterne disattivate dell’impianto di approvvigionamento idrico della città.Una disposizione più ordinata caratterizza il cimitero di Marcia, sulla sinistra della pianta, il cui impianto ricorda da vicino quello della catacomba di San Giovanni. La sua origine è datata al IV secolo, successivo alla Pace della Chiesa, ed è stata utilizzata fino al V secolo, come dimostrano la tradizionale cronologia della pittura di Marcia presente in un arcosolio della diramazione nordoccidentale del cimitero. Il pluralismo ideologico che caratterizza i nuclei originari della catacomba, è ancor più evidente negli ipogei della platea sovrastante il cimitero di comunità, che erano destinati a servire singole famiglie o gruppi, e rivelano una convivenza più marcata fra pagani e cristiani, come indicano le iscrizioni. Inoltre, nel 1997 è stato restaurato l’ipogeo II, a opera della PCAS-Siracusa, consentendo di visualizzare le immagini nitide di un ciclo figurativo cristiano, che rappresenta uno dei più preziosi documenti del patrimonio sotterraneo di Siracusa. Simbolicamente, le scene che decorano due arcosoli dell’ipogeo esprimono la salvezza e la resurrezione dell’anima, con due momenti della trilogia di Giona, Daniele nella fossa dei leoni, un ritratto di defunto fra oranti, la resurrezione di Lazzaro e dei pavoni inseriti nei fioriti giardini dell’habitat paradisiaco.

I Siracusani nutrono un profondo affetto per la Piazza Santa Lucia, in quanto, nella loro città natale, la Patrona di Siracusa subì il martirio nel 304 d.C. e divenne quindi l’esempio di virtù e di coraggio per tutti. I primi cristiani della zona avevano già assegnato un grande significato simbolico alla zona in cui sorge l’attuale complesso monumentale di Santa Lucia Extra Moenia prima del III secolo d.C e la presenza di una serie di catacombe in cui si svolgevano i riti e si seppellivano i morti cristiani ne è una prova. Secondo la storia, il corpo della martire siracusana fu seppellito in un arcosolio della catacomba, divenendo così un luogo dedicato ai culti religiosi della città.La Catacomba, situata sotto la Piazza Santa Lucia, è caratterizzata da una morfologia complessa, poiché comprende un cimitero di comunità e diversi ipogei di proprietà privata appartenenti ai secoli III, IV e V. Inoltre, all’interno della catacomba sono stati ritrovati reperti archeologici che risalgono all’età bizantina e all’epoca normanna. Ciò dimostra come il culto della Santa sia rimasto vivo nella catacomba e nella Basilica soprastante.

Collocato al primo piano del Seminario vescovile (edificio costruito all’inizio del XX secolo) il percorso espositivo del Museo diocesano di Ogliastra è suddiviso in quattro sezioni.La prima è dedicata alla storia della natura e dell’archeologia con una raccolta di minerali, fossili e reperti del periodo nuragico, punico e romano.La seconda sezione si focalizza sulla storia della diocesi a partire dal X secolo.Segue poi una sezione di arte sacra con argenti, preziosi paramenti sacri, monete, medaglie, amuleti, rosari e antichi libri e documenti parrocchiali.L’ultima sezione è volta all’esposizione di oggetti legati al periodo fascista e alla seconda guerra mondiale, oltre ad opere d’arte africana e porcellane cinesi.Tra i pezzi più preziosi della collezione figurano una pergamena in ebraico e latino del XIII secolo ritrovata nella rilegatura di un libro del XVI secolo della biblioteca diocesana, una Madonnina di Monserrato del XIV secolo in pietra arenaria che era forse stata posseduta da un soldato aragonese giunto a conquistare la Sardegna nel 1324 e, infine, un bronzetto di Ercole di manifattura ellenistica.

Raccolte di reperti provenienti da campagne di scavo, donazioni e ritrovamenti nelle varie parti del territorio hanno creato una ricca collezione che ha dato origine al museo. L’ex monte granitico, situato in posizione centrale a fianco della chiesa di Santa Giulia, è stato scelto come spazio espositivo. Un’intera sezione è stata destinata alla terrecotte della stipe votiva di San Giuseppe, con materiali provenienti dai lavori di scavo nella chiesa stessa. La mostra segue un criterio cronologico e topografico e dispone di un apparato didattico strutturato.

Il Museo della Bonifica di Arborea (MUB) ha l’obiettivo di promuovere e valorizzare materiali e documenti di storia della bonifica del territorio di Arborea, incoraggiando la conoscenza e lo studio delle varie espressioni e connessioni, locali e internazionali. Al fine di garantire una corretta fruizione dell’attività museale, l’accesso al Museo è disciplinato da un Regolamento approvato in aprile del 2007. Il MUB è situato in Viale Italia, angolo Via Guglielmo Marconi, sul sito storico, archeologico ed industriale del mulino. È membro di sistemi museali che valorizzano le specificità storiche e contemporanee che lo contraddistinguono e sarà diviso in sezioni e servizi diversi. Il MUB si impegna a rappresentare il principale punto di riferimento per la documentazione storica municipale, oltre che raccogliere, tutelare e conservare la Sede, le testimonianze, i documenti, le opere e gli oggetti che contribuiranno al suo allestimento.

Il Museo della tradizione olearia “Sa mola de su notariu” è dedicato alla tradizione olearia che ha radici profonde nella zona. L’esposizione mostra l’intero ciclo di produzione dell’olio, dalla coltivazione della pianta (attrezzi da coltivazione, potatura, contenitori graduati per la misurazione delle olive) alla frangitura (frantoio a trazione animale), passando attraverso l’estrazione del mosto oleoso (pressa per la spremitura dei fiscoli), la separazione dell’olio dall’acqua, la conservazione dello stesso (dalle antiche anfore romane ai moderni contenitori in lamiera zincata). Una sezione è riservata alla documentazione relativa alla produzione olearia, dove sono custoditi i registri dell’Oleificio Locci. Nella cisterna sotterranea, poi, si possono ammirare circa settanta lucerne di varia origine ed età (cananee, ellenistiche, romane, sabbatiche, islamiche, sarde, "fiorentine", utilizzate a scopo illuminativo e religioso). Da tener presente la singolare collezione di contenitori graduati, che sostituivano la bilancia per la misurazione delle olive da inviare alla molitura.