Os lugares de "O Nome da Rosa" de Umberto Eco, entre o romance e o cinema

"Quando subimos o caminho íngreme que serpenteia em redor da montanha, vi a abadia. Não me surpreenderam as muralhas que a rodeavam por todos os lados, semelhantes a outras que vi em todo o mundo cristão (...), mas devido à sua posição inacessível, era uma das mais terríveis, e capaz de gerar medo no viajante que se aproximasse dela pouco a pouco. E felizmente, sendo uma manhã de inverno muito clara, o edifício não me pareceu como se fosse visto em dias de tempestade."
A misteriosa abadia assim descrita pela voz de Adso assemelha-se à Sacra de São Miguel: inacessível, como que suspensa nas nuvens, quase escarnecendo das leis da física, tão agarrada ao topo de um esporão no Monte Pirchiriano, acessível por um caminho de mulas. Durante séculos, tem sido a fortaleza do vale, como um dos símbolos do Piemonte, com a sua austeridade que se impõe a quem atravessa a sua entrada. Construída entre 983 e 987, foi um próspero centro religioso e cultural para os monges beneditinos, bem como uma etapa da Via Francigena, até ao seu declínio e à supressão do mosteiro em 1622, quando se tornou um refúgio para animais selvagens como javalis, veados e águias. Hoje, graças à recuperação do património cultural, voltou a despertar a mesma reverência de outrora. Provavelmente a mesma de Adso quando se encontra diante dela e atravessa a entrada.
Ao entrar na Sacra di San Michele, por outro lado, surgirão inúmeras obras artísticas. Em primeiro lugar, na fachada de altura ciclópica, destacará a extravagante estátua de São Miguel Arcanjo de Paul De Doss-Moroder. Depois, subindo a escadaria dos mortos (que outrora abrigava esqueletos dos mortos) verá a verdadeira obra-prima da Sacra, o portal do Zodíaco, esculpido pelo Mestre Nicolau entre 1128 e 1130, com o ciclo dos 12 signos, constelações e cenas bíblicas e mitológicas nas colunas.

"De repente, encontramo-nos como que num terraço de montanha com vista para belos golfos, e pouco depois penetrávamos em desfiladeiros profundos, onde as montanhas se erguiam entre as montanhas, e uma vista da costa distante ofuscava a outra, enquanto o sol mal penetrava no fundo dos vales". Serão estas palavras, de Adso, que lhe virão à mente ao chegar a um dos santuários marianos mais importantes de Itália, Nossa Senhora da Guarda, na aldeia da Ligúria de Ceranesi . A 804 metros acima do nível do mar, respira-se aquela "luta alternada do vento" que, como Adso sempre dizia, "cheira a bálsamos marinhos e sopros gelados das rochas". Umberto Eco admite que teve várias vezes em mente, durante a redação do romance, a varanda com vista para as alturas a cerca de 20 quilómetros de Génova, que em dias claros empurra o olhar para o perfil da cidade e além, em direção às rivieras do oeste e do leste.

"Chegados ao topo da escada, entramos, pela torre oriental, no scriptorium e aí não pude conter um grito de admiração. (…) Vi muitas outras vezes e em muitos outros lugares muitos scriptoria, mas nenhum em que brilhasse tão luminosamente, nos fluxos de luz física que faziam brilhar o ambiente." Assim, as palavras de Adso, cheias de espanto e reverência, descrevem o acesso à sala de cópia e transcrição dos textos usados pelos monges da abadia. Uma sala símbolo de luz e clareza, a única que no romance é descrita com notas de cor e luminosidade. Um espaço que o escritor imagina como o scriptorium da Abadia de São Columbano, famosa, de facto, por ser o maior centro de produção de livros do centro-norte de Itália entre os séculos VII e IX. Imagine, no auge do seu esplendor, continha mais de 700 títulos.

Na sala de cópia, os dois protagonistas do romance conhecem aquele que passou a vida a esconder um livro (um livro que não devia ser lido por ninguém) e que está disposto a matar para não permitir a divulgação das ideias contidas nas suas páginas. Uma personagem que não só não consegue ver a luz do scriptorium, mas também a da razão e do conhecimento, porque é cega: não tem visão, mas também não tem a capacidade de superar o extremismo dogmático da doutrina religiosa.

Para continuar com as sugestões relacionadas com os lugares do romance "O Nome da Rosa", pode fazer um desvio antes de chegar à última etapa em Andria, parando para visitar os locais do filme homónimo do realizador Jean-Jaques Annaud, lançado em 1986 com Sean Connery (Guglielmo da Baskerville) e Christian Slater (Adso) como protagonistas, reconstruídos perto de Roma em Fiano Romano. A minissérie de 8 episódios inspirada no bestseller também foi filmada principalmente no Lácio, onde muitos cenários foram reconstruídos em Cinecittà, enquanto as cenas externas tinham como pano de fundo as paisagens naturais dos Castelos Romanos, entre o Parque Arqueológico Cultural de Tuscolo, o vale de Molara, a Via Latina e o Vivaro, que fecham o horizonte de Roma a sul, com colinas verdes pontilhadas de lagos e florestas, moradias e abadias, vinhedos.

Assim como Abruzo foi o cenário das inesquecíveis filmagens dos dois monges, que avançam a cavalo de mula no caminho ao longo das terras desertas para chegar à abadia. Foram filmadas em Campo Imperatore, também conhecido como o Tibete de Abruzo, um planalto de origem glacial a cerca de 1800 metros de altitude no Parque Nacional Gran Sasso.

Se o scriptorium representa a luz, a biblioteca é uma metáfora da escuridão, um lugar com muros altos e uma forma labiríntica por trás da qual se esconde o símbolo do difícil caminho para o conhecimento e a sabedoria. "A biblioteca é um labirinto, um sinal do labirinto do mundo.
Entra e não sabe se vai sair. Não se devem violar as colunas de Hércules." A biblioteca é inacessível aos monges, exceto ao bibliotecário e àqueles que sabem como entrar sem serem descobertos. Adso e Guglielmo sabem que a solução para o enigma da cadeia de assassinatos é a biblioteca. E entendem, graças à sua perspicácia e ao esforço do cérebro e do raciocínio, como se mover entre as salas do labirinto onde se escondem armadilhas e ciladas. É Adso que desenha o mapa no livro, destacando a forma octogonal com as quatro torres, uma forma livremente inspirada no icónico Castel del Monte, na Apúlia, a obra-prima da arquitetura suábia, património da UNESCO, e símbolo da repetição do número 8: octógono, com torres octogonais, pátio octogonal, 8 salas para cada andar.

Parece que a ideia original do número 8 foi concebida pelo próprio imperador Frederico II da Suábia, que mandou construir o castelo, um homem culto e apaixonado pelo esoterismo. Na arquitetura do castelo, de facto, entrelaçam-se valores astronómicos, geométricos e matemáticos, as proporções são determinadas com base nos efeitos que o movimento do sol com as suas sombras projeta trajetórias densas de significados simbólicos.

Aqui termina o itinerário que revelou as várias almas dos lugares onde os personagens se movem, por outro lado, os mesmos lugares ajudam-nos a descobrir as implicações da alma dos protagonistas.