Dante in Ravenna, zwischen Franziskanern, byzantinischen Mosaiken und Schirmkiefern

Ravenna durch Dantes Werk zubetrachten, ist sicherlich komplizierter als Giacomo Leopardi in Recanati oder Leonardo da Vinci in Mailand zu suchen. Um das Leopardi-Haus zu besuchen, bezahlt man einfach ein Ticket, wie in Mailand, wo man das letzte Abendmahl bewundern kann. Der einzige greifbare Beweis für die Anwesenheit von Durante di Alighiero degli Alighieri in Ravenna sind seine Gebeine, die in einem Sarkophag aus der Römerzeit ruhen.

Aber Poesie wird nicht aus Ziegelsteinen oder Pigmenten an den Wänden gemacht, und wenn man in Recanati den „ermo colle“ (den einsamen Hügel) aus Leopardis Unendlichkeit suchen oder in der Nähe von Mailand den abschüssigen Lauf der Adda fotografieren kann, der die Kulisse für die „Felsgrottenmadonna“ bildet, ist das in Ravenna anders.

Dennoch sollte man Dantes Grabmal die Ehre erweisen, nicht nur, weil es sich um ein kleines, sehr gepflegtes neoklassizistisches Gebäude handelt, sondern auch, weil man über dem Sarkophag des Dichters ein bemerkenswertes Flachrelief des in die Lektüre vertieften Dante bewundern kann, das Ende des 15. Jahrhunderts von dem Renaissancekünstler Pietro Lombardo geschaffen wurde. Und jeden Tag wird in der Nähe von Dantes Grabmal ein Gesang aus der Komödie vorgelesen, die Giovanni Boccaccio als die Göttliche bezeichnete.

Ein Dante-Museum wurde im Rahmen der Feierlichkeiten zum sechshundertsten Jahrestag seines Todes im Jahr 1321 in der gleichnamigen Straße in der Nähe des Grabmals des Dichters eröffnet. Die Stadtverwaltung hatte es ursprünglich als Aufbewahrungsort für Erinnerungsstücke vorgesehen, mit Schildern und Gegenständen, die anlässlich der Feierlichkeiten von 1908 und 1921 aus der ganzen Welt gekommen waren. Im Laufe der Zeit hat es sich weiterentwickelt. So wurde eine große Ausstellung der Sammlungen organisiert und schließlich wurde alles um einem vom Danteschen Zentrum der Classense-Bibliothek kuratierten didaktischen Bereich erweitert.

Der entscheidende Wendepunkt kam im September vor zwei Jahren, als in einer Adelsresidenz aus dem vierzehnten Jahrhundert, die schon immer an das Grab angrenzte, das Dante-Haus ins Leben gerufen wurde. Ein neuer Mehrzweckbereich mit Ausstellungsräumen, einem Buchladen, einem didaktischen Workshop und einem abschließenden Bereich: der meditative Hof, der an die Zone der Stille anschließt, die geschaffen wurde, um in der Nähe des Sarkophags Dantes Ruhe zu gewährleisten.

All dies ist in einem kleinen Stück Erde enthalten. Wie das heutige Dante-Haus, aber schon viel länger, befinden sich auch die Kirche und das Kloster der Franziskaner von Ravenna buchstäblich neben dem Grabmal des großen Dichters. Hier waren zunächst Dantes sterbliche Überreste beigesetzt worden. Und es war hier wo die Mönche gezwungen waren, nicht nur Kirche und Kloster zu verlassen, sondern auch das, was von Dante übrig geblieben war, als die Reformen Napoleons Anfang des 19. Jahrhunderts die Orden auflösten und ihre Klöster beschlagnahmten. Der Ausgang der Geschichte ist eines Romans würdig. Als nach der Rückgabe des Klosters an die Mönche einige Wartungsarbeiten durchgeführt wurden, fand ein Maurer am 25. Mai 1865 eine Holzkiste und ein Student las darauf die Aufschrift: „Dantis ossa a me Fra Antonio Santi hic posita anno 1677 die 18 octobris“, übersetzt: „Die Gebeine von Dante wurden von mir, Bruder Antonio Santi, hier am 18. Oktober 1677 niedergelegt“. Das war die Conditio sine qua non, die unabdingbare Voraussetzung, um aus dem Grabmal von Dante viel mehr als ein elegantes leeres Votivgebäude machen zu können.

Wenn man in der Gegend bleibt, besteht in jedem Fall das Dantesche Klima weiter. Wenn man nämlich auf der Via Baccarini weitergeht, um der Classense-Bibliothek einen Besuch abzustatten, (besser vorher kontaktieren), kann man auch die Kirche San Romualdo besuchen, die ein wesentlicher Bestandteil von ihr ist.

Die Verwandtschaft zwischen den Basiliken San Francesco und Sant'Apollinare Nuovo besteht darin, dass sie eine gemeinsame Geschichte haben. Beide stammen nämlich aus der spätantiken Periode der römisch-barbarischen Reiche und hatten beide etwas mit Dante zu tun. Sant'Apollinare Nuovo ist zwar weniger direkt dantisch, aber wenn man den neunundzwanzigsten Gesang des Fegefeuers mit den hochheiligen Jungfrauen liest, die Dante überzeugen, starke Dinge in Versen zu denken, und an die vierundzwanzig Ältesten denkt, die jeweils zu zweit sind, dann erkennt man, dass es sich um eine poetische Übersetzung der Mosaikfiguren an den Wänden dieser Kirche handelt. Eine Reihe von Märtyrern und Heiligen, die entlang des Kirchenschiffs von Sant'Apollinare Nuovo verteilt sind, bieten, neben der visuellen Synthese des Hafens von Classe und des Palastes von Theoderich, ein qualitativ beeindruckendes Werk, das weltweit seinesgleichen sucht.

Um sich persönlich von San Francesco zu überzeugen, muss man nur ein paar Blocks weitergehen, bis die Fassade von Sant'Apollinare Nuovo mit dem zylindrischen Glockenturm erscheint, der seit mehr als zwölf Jahrhunderten besteht.

Wenn man die Verse 97–104 des vierzehnten Gesangs des Paradieses liest, in denen Dante und Beatrice zum Himmel des Mars aufsteigen, wo die Geister ein leuchtendes Kreuz bilden, in dessen Mitte Christus leuchtet, denkt man unvermeidlich an das Kreuz mit Christus in der Mitte in einem Sternenhimmel, der sich als Mosaik in der Apsis von Sant'Apollinare in Classe abhebt. Es handelt sich um die symbolische Darstellung der Verklärung, bei der dem Kreuz die Figuren von Moses und Elias zur Seite gestellt sind und darunter, in einer abstrakten Landschaft aus Felsen, Bäumen, Blumen, Sträuchern und Vögeln, der Heilige Apollinaris inmitten von zwölf Schafen, die die Herde der Gläubigen symbolisieren, betend erscheint.

Classe war in der Römerzeit der Sitz des Hafens von Ravenna und aufgrund seiner herausragenden militärischen Funktionen von der Stadt getrennt. Um zu Fuß dorthin zu gelangen, was durchaus möglich ist, braucht man etwa eine Stunde, während man mit dem Fahrrad weniger als zwanzig Minuten und mit dem Auto nicht einmal eine Viertelstunde benötigt. Die Regionalzüge des öffentlichen Nahverkehrs von Ravenna nach Classe sind sehr schnell und absolut günstig.

Obwohl die Kirche im Vergleich zu den ersten fünf Etappen der Route, die alle zentral und städtisch sind und einige sehr nahe beieinander liegen, etwas abseits liegt, ist sie ein Muss für jeden Besuch in Ravenna.

Man muss nicht byzantinische Mosaiken besichtigen, während man die Göttliche Komödie liest, um mit Sicherheit festzustellen, dass der „göttliche dichte und lebendige Wald“, der im achtundzwanzigsten Gesang des Fegefeuers erwähnt wird, mit dem „Pinienwald von Chiassi“ gleichgesetzt werden kann. Ebenso klar ist, dass der Name des Ortes, Classe, hier gebeugt ist – in der Struktur mit verketteten Terzinen, die das Gedicht immer einhält –, um sich zwei Verse später mit „Passi“ (Schritte) zu reimen.

Der Pinienwald erstreckt sich über 900 Hektar südöstlich der Basilika Sant'Apollinare in Classe und hat sich auch nach Dante eine Reihe von literarischen Erwähnungen verdient: von Boccaccio bis Byron, wegen des Zaubers und des Reichtums seiner Vegetation aus Schirmkiefern, Steineichen, Hainbuchen und mediterranen Sträuchern. Es ist ein Naturschutzgebiet mit freiem Zugang, integraler Bestandteil des Po-Delta-Parks und eine der größten grünen Lungen der Adriaküste.

Eines der faszinierendsten Merkmale des Pinienwaldes ist sein wildes Erscheinungsbild, das erhalten werden konnte. Naturkundlich gesehen wechselt die mediterrane Vegetation mit Trockenwiesen und überschwemmten Niederungen mit Brack- oder Süßwasser ab, wie im Fall der Oasen Ortazzo und Ortazzino in der Nähe der Mündung des Bachs Bevano. Der praktizierte Schutz gewährleistet die Erhaltung des Lebensraums, in dem Nachtigallen, Rotkehlchen, Kleiber und Waldkauz leben, sowie eine nicht unbedeutende Präsenz von Amphibien und Reptilien.

Für die Besichtigung empfiehlt sich das Fahrrad oder, wie man einst scherzhaft sagte, Schusters Rappen, also zu Fuß.